精彩内容点击播放说白了平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长的而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以依次；所恶于后，毋以过去；所恶于右，毋以给予左；所恶于左，毋以给予右，此之谓挈矩之道。诗云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好地之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。诗云：“节彼深圳南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不能不小心，辟则为天地戮矣。诗云：“殷之未丧师，克配造物主，仪监于殷，峻命不容易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德，心善此有些人，有些人此有土，有土此有财，有财此有效。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺，是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。康诰曰：“唯命不于常。”道善则得之，不当则失之矣。楚书曰：“楚国无认为宝，惟善认为宝。”舅犯曰：“亡人无认为宝，仁亲为宝。”秦誓曰：“若有一个臣，断断兮，虽知技，其心休休焉，其为有容焉。
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